又是一年元宵节，作为我国的传统节日，民间有“正月十五大过年”之说，讲究“闹元宵”。元宵节的传统习俗和活动很多，经过千百年的传承，已成为“非物质文化遗产”。

记者从相关部门获悉，元宵节期间，全市各地举办多场民俗文化活动，如民俗汇演、非遗知识小课堂、灯游会等，欢庆传统节日。据市文化馆非遗创研部主任董小梅介绍，在我市公布的227项市级非遗代表项目中，与元宵节最有渊源且紧密相关的是省级非遗代表性项目——淮安灯谜。此外，舞龙舞狮、宋集跑驴、花船、高跷、洪泽湖渔鼓、南闸民歌等都与元宵节有着直接或间接的联系。

猜灯谜迎好运

“猜灯谜”又叫“打灯谜”，出现在宋朝。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层欢迎。

清末民初，淮安地区出现在全国举足轻重的灯谜人物，出版的谜著影响至今，组建的谜社阵容强大。1931年上海出版的《文虎半月刊》记载：“清江浦人文荟萃。灯虎之戏，每于春令举行，如上元、花朝、春社、送春等日，张灯寺观，光怪陆离，各体俱备。”顾震福是淮安的灯谜大家，一生参加谜社之多，无人能望其项背，因而赢得同道们的广泛拥戴，有谜界“顾虎头”之誉。因顾震福的努力，淮安灯谜得以延续至今。

灯谜活动方式灵活多样，不断更新。灯谜早期在个人与个人间进行，一人出谜一人来猜。后来发展为一人或一个群体出谜，一群人来猜。宋代时发展为将灯谜作品写在灯上，供大家来猜射。谜灯的制作有着严格的规范和要求。灯谜猜射方法主要有会意、拆字、借代、通假、顿读、别解、运典等，最常用的是会意和拆字两法，是灯谜猜射的两大法门。

灯谜在淮安民间广泛流传，并形成了鲜明的地方特色，像“两老头一样高，光吃饭不上膘”（打一物——筷子）之类的谜语流传至今。利用淮安方言创作灯谜，也是淮安灯谜的一大特色。如“抱着初生儿”（猜地名——淮阴）这个谜语，谜底就是方言“怀婴”的谐音。

淮安灯谜的主要传承人朱墨兮先生，曾被中国民间文艺家协会授予“中华十佳灯谜新秀”称号，获评20世纪百佳谜人，现为中华灯谜学术委员会常委。主编《文虎摘锦》谜刊，编著出版《趣味谜语》等谜书。在灯谜的传承和普及方面做了诸多工作。

宋集跑驴笑中祈福

跑驴是一种民间社火舞蹈，广泛流传于北方地区。宋集跑驴主要源于当地生产生活习俗，根据当地群众生产生活的场景和情节进行整理加工而成，伴以群众创造性的诙谐表演，是春节、元宵节等传统节日及庙会时常演的节目，以此祈求六畜兴旺、风调雨顺、国泰民安等，在晚清至民国年间盛行于淮阴地区，颇受欢迎。

传统的跑驴多为一人执驴形道具扮骑驴妇女，另一人扮赶驴人的双人表演。宋集跑驴有别于其他地区的二人表演，一般由三人或多人组成。三人组合的表演，一般由三名演员分别扮演公公、婆婆和儿媳，故事多发生在赶集或回娘家的路上，过沟、爬坡、驴惊、抢救等，情节跌宕起伏、扣人心弦。宋集跑驴弘扬生活中的真善美，鞭挞假丑恶。

宋集跑驴的道具为竹制骨架，外糊纸或布制成驴头和驴身，因无驴腿，故驴身下面用布围住。骑驴者多为农村少妇，把道具系在腰间，作骑驴状，以腰为中心，上身晃动，下身配合着颤抖的小步，模拟驴的跑、颠、跳、踢、惊、犟等动作和神态。演员上下动作的强弱、大小、高低要相呼应，并与赶驴人相配合。

作为宋集跑驴（淮安市）主要传承人，王汝乾自幼受家庭熏陶，爱好民间文艺，随父亲学习并掌握了宋集跑驴的技艺和技巧。为提高演唱水平、丰富阅历，王汝乾还到周边地区学习其他民间舞蹈，取长补短，在继承传统的基础上加以发扬。王汝乾的舞蹈动作优美、演唱口齿清晰、表演风趣幽默，让宋集跑驴呈现出独特的艺术魅力。

舞龙舞狮展英姿

龙舞，又称耍龙灯或舞龙灯，因舞者持形似中国神话传说中的龙的道具，穿梭舞动而得名。其在清末民初时传入淮安地区，目前在我市各县（区）都有流行，并形成了各自不同的特点。

盱眙地区龙灯长度为11节或13节，约10米，表演者为9人、13人或19人。表演时，一人持“龙珠”在前舞蹈，舞龙者在龙头的带领下，跟随“龙珠”变换动作，上下舞动，左右盘旋，表演动作有“二龙戏珠”“双龙出水”“火龙腾飞”“蟠龙闹海”等。

金湖县黎城的龙舞有单龙、双龙以及龙船混合等模式，主要套路有游龙、拱龙、盘龙、对舞和拜四门等，龙舞动作流畅、舒展、大方，颇具美感。

洪泽湖地区的渔民，则将龙舞搬上了船头，在浅水处舞龙，以祈求湖底水龙王的保佑。因龙舞多在船上，囿于场地限制，多为小范围动作，但是表演夸张，并伴随捕鱼和祈福的动作，具有显著的地方特色。

舞狮闹元宵也是淮安地区常见的民俗活动，其中尤以清江浦的张怀宝家的舞狮最为出名。张家世代居住在里运河北岸，舞狮为家传有100余年历史。张怀宝自幼随父学习舞狮，广泛汲取了南北狮的技巧、风格，形成了融北狮雍容、南狮威猛风格于一体的张家舞狮。

从20世纪70年代组建舞狮队以来，怀宝舞狮队一直活跃于淮安城乡。其舞狮风格以北狮为主，融武术、舞蹈、杂技于一体，其中尤以梅花桩上站肩、舞狮上坛、狮身旋转360度、高台倒立等高难度动作令人叫绝。

摇着花船驶向幸福岸

作为一种模拟水中行船的民间舞蹈，花船舞在水乡淮安各地都有分布。在洪泽湖地区相传的花船舞，是明朝洪武年间的渔民为了纪念刘基修建洪泽湖大堤，每年春节期间装扮自家渔船以示庆贺，久而久之演变而成的。

在淮安地区，玩花船可以说得上是过年的标配。锣鼓一响，人们就会不由自主地从四面八方涌来，花船所到之处，往往被围得水泄不通。淮安地区的花船骨架周围围缀上绘有各式花纹的布裙，船的上面装饰着红绸、纸花，有的地方还装有彩灯、明镜和其他饰物，显得艳丽非凡。

花船有单舱和双舱之分，单舱容一人，双舱容两人，表演的多为姑娘或媳妇，亦有其他女性角色，着装多为红、绿、黄等艳丽色彩为主的服饰。船内人手拎花船起舞，为减轻手臂负荷，亦可用红绸带系在船上进行肩背。船前1个或2个小丑，各持竹竿模拟撑篙行船。船尾1名船夫，不时模拟掌舵的样子。船两边各有1至数名伴舞者，还有说唱者及伴奏者数人，曲调多为杨柳青、花鼓调等民间小调，伴奏乐器主要为鼓、锣、镲、钹、二胡和笙等。

演出时，撑船人、小丑等插科打诨、打趣逗乐。撑船人蹿蹦跳跃，指挥小船时疾时徐，忽左忽右，随波逐流，闯滩避险，情况危急时锣鼓大作，险情排除时笙歌嘹亮。情节跌宕起伏、扣人心弦。

踩高跷，踩出生活步步高

相传有一年元宵节，各村艺人联合起来要到县城闹红火。知县老爷知道后，便想借此发一笔横财，就下令将四门吊桥吊起，凡入城者要交过桥费，否则不准入城。有位艺人回家后看见墙上挂的长腿白鹤图受到了启发，便连夜赶制木棍，在木棍上装脚踏板，将木棍绑在自己腿上，脚绑在踏板上，趁夜试了一番，越过护城河。正月十五那天，城外的社火队都依样绑上高腿，排成队越过护城河，进了城并闹了红火。

淮安各地逢年过节时，一般会有高跷表演，其中泾口高跷被列入市级非遗代表项目。它是清末民初时由一位外号叫“王侉子”的山东人到泾口教书时传授给泾口东作人的。当地流传着一句顺口溜：“泾口（镇）的耙，流均（镇）的刀，东作有一班花鼓跷”，其影响不但涉及方圆百里，而且远播高邮、兴化、南京、镇江等地。

新中国成立前，泾口一带每逢十月初一、十五和五月十八的“都天会”，都要演出花鼓跷。1945年春，为欢送子弟参军抗日，在老艺人张承浩的带领下，花鼓跷演遍了里下河一带。“文革”期间，花鼓跷被禁演。1983年后，泾口镇东作村的花鼓跷又勃然兴起，在当年春节期间，从正月初一一直演到十五，深受广大民众的喜爱。

花鼓跷的表演内容多为老百姓喜闻乐见的民间故事。花鼓跷中的角色均踏在“跷”上，首先是“头棍”（黑叫驴）开路，后面紧跟“赶驴人”（当地人称“吆驴”）“花鼓老头”“花鼓老婆”等节目人物。

泾口高跷根据脚到地面高度的不同，分为文跷和武跷两种：文跷善于列队行进，展示各种奇人怪兽的表演；武跷则长于武打格斗、翻腾跳跃，给人以奇、秀、险的艺术享受。

■融媒体记者 何剑峰