范张古庙，亦称范张祠，在山阳县南市桥南（今淮安区老西门大街东首之南侧），是纪念范式（字巨卿）、张劭（字元伯）的专祠，被正德《淮安府志》列为淮阴八景之一（其余七景为：韩信荒城、节孝书院、刘伶仙台、钵池仙境、金牛高冈、南浦月华、西湖烟艇）。乾隆《山阳县志》载，该祠一说为纪念范式和张劭，一说为纪念范仲淹和张纶。而较早的正德《府志》中有数首诗咏范张古庙，其内容均指向范式、张劭。因此我们取正德《府志》的说法。范张祠建于何时暂不可考，正德《府志》中说范张祠虽有碑，但“残碑不忍看”“字磨空有碑三尺”，还有人提出“庙构何年留至今”的疑问。

《山阳县志》关于范张古庙的记载

正德《府志》卷十一载：“范张祠在郡治南市桥南。旧有碑，谓范巨卿、张元伯祠也。碑载二人友谊，即《汉书》所载。祠塑范、张二大像，义官陈致、吴銮重修。有道士供事香火，日久不知何时，潜易其匾曰‘南道堂’，毁二像，易以道像，别塑二小像置之私室，以杜人言。正德十二年，知府表彰风化，从二学之请，责令道士复范张祠原额，撤去道像，仍塑二贤大像，闻者感悦。又，旧志既载范张祠在南市桥南，又重载南道堂在南市桥南，今考之，南道堂即范张祠也，别无二处。目前之地，难以欺人，旧志之失，欲盖弥彰。恐道士以旧志借口，因并及之。”

从上述材料不难看出，范张祠的建立与重新夺回其主要目的就是为了“表彰风化”。这与范张事迹有关。《后汉书·独行列传》载，山阳郡金乡县范式在太学游学时与汝南郡人张劭结识并引为知己。二人告假回乡，范式对张劭说：“两年后我重回京师之时，定会去拜见你的父母和孩子。”随着约定时间的来临，张劭将此事告知母亲，让其准备酒食以待朋友。母亲认为张劭太天真了。张劭就对其母说：“范式是非常讲信用的人，我相信他不会违背诺言的。”到了约定的日期，范式果然到来，二人开怀畅饮，相谈甚欢。再后来，张劭得了重病，不久便死了。一天，范式突然梦见张劭对他说：“我在某天已经死了，将在某天下葬。如果你还没有忘记我，可否在我下葬前来见我一面？”范式惊醒后怅然若失，随即前往奔丧。张劭下葬那天，任凭众人如何发力都无法将灵柩下葬，直到范式穿着素服号哭而来，虔诚祭拜后，灵柩才缓缓落入墓地。范式在张劭墓前种植柏树，并为他守墓了一段时间才离开。

范式是山阳郡金乡人，张劭是汝南郡人，二人均与淮安没有关联，为何淮安人要为他们立庙呢？我们认为，这既有古人将范式老家误认为是我们这儿的可能，更有古人对范张鸡黍之交的崇尚，正如一首古诗所写：“巨卿有道出金乡，胡为庙食淮之阳？吾意淮人重然诺，相与俎豆延清光。”对传统美德的坚守，是淮安人品格之一，古诗有云：“坐对幽人谈往事，楚乡民俗重纲常。”

范张古庙能成为淮阴八景，除了表彰美好的德行外，还在于此处有着宜人的景色，“葱茏竹树深”“嘤嘤闻鸟音”“池塘水暖春云重，楼阁檐虚夜月光”等等，都在表达此处是个胜地。人们来此既能凭吊古人，抚今追昔，又能感受自然的美好。可惜的是，至迟到乾隆年间，范张祠已不复存在，乾隆《山阳县志》载“今无遗迹可考”。

（作者系淮阴工学院马克思主义学院副教授，历史学博士，淮安区历史文化研究会副会长）