韦应物（737年—约793年），京兆长安人，即今天陕西西安人，生活在唐朝经“安史之乱”由盛转中的时代。做过唐滁州、江州、苏州刺史，史称“韦苏州”。

韦应物于782年出为滁州刺史，夏自西京赴滁，一路出洛阳，过大梁，循汴河，又经睢阳、符离经水路而东下。一天傍晚船舟停靠淮水边作《夕次盱眙县》一诗，诗曰：“落帆逗淮镇，停舫临孤驿。浩浩风波起，冥冥日沉夕。人归山郭暗，雁下芦洲白。独夜忆秦关，听钟未眠客。”当时淮安这块区域属“淮南道”，758年为“楚州”，辖山阳、盐城、盱眙、宝应、淮阴五县，州治在淮阴。

隋炀帝605年起开通了纵贯南北的大运河。运河从洛阳经通济渠，经淮阴、邗沟达扬州。隋唐大运河为众多唐代诗人前往富庶的扬州提供了极大的方便。诸如李白的“烟花三月下扬州”、徐凝的“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”的名句。韦应物在游历江淮时写下《淮上即事寄广陵亲故》和《淮上遇洛阳李主簿》两诗。在出任滁州刺史期间又写下上述《夕次盱眙县》和《淮上喜会梁川故人》两诗。

2023年2月13日《淮海晚报》刊发《淮上韦应物》一文。文中提到最近《盱眙非物质文化遗产丛书·诗词品注》，编者在韦应物条目下列四诗：即上述四首诗。文中提出“淮上”究竟是今天淮安一带的“淮上”，还是盱眙一带的“淮上”？该文认为，“淮上”本有山，山当为“钵池山”，“淮上”确是淮阴一带之“淮上”。

韦应物三首“淮上”诗是：

《淮上即事寄广陵亲故》诗曰：

前舟已渺渺，欲度谁向待？秋山起暮钟，楚雨连沧海。风波离思满，宿昔容鬓改，独鸟下东南，广陵何处在？

《淮上遇洛阳李主簿》诗曰：

结茅临古渡，卧见长淮流。窗里人将老，门前树已秋。寒山独过雁，暮雨远来舟。日夕逢归客，那能忘旧游。

《淮上喜会梁川故人》诗曰：

江汉曾为客，相逢每醉还。浮云一别后，流水十年间。欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。何因不归去，淮上有秋山。

我们看看相关书籍中古人和今人对韦应物诗中的“淮上”是如何解释的。

1988年人民文学出版社出版的由中国社会科学院文学研究所编《唐诗选》和1983年12月上海辞书出版社出版的《唐诗鉴赏辞典》选了韦应物《淮上喜会梁川故人》一诗，在注释“淮上”时两书均解释为今淮阴一带。但流传最广的《唐诗三百首》中也选了《淮上喜会梁川故人》一诗，1980年9月上海古籍出版社出版的由今人金性尧编的《唐诗三百首新注》解释“淮上”指淮水边。1957年11月中华书局出版的清人喻守真编注的《唐诗三百首详析》解释“淮上”指淮水之上。上述所涉韦应物《淮上喜会梁川故人》一诗中“淮上”的解释有三种：一、今淮阴一带；二、指淮水之上；三、淮水边。

据孙望编著的《韦应物诗集系年校笺》考证《淮上即事寄广陵亲故》和《淮上遇洛阳李主簿》两首诗约于774年秋韦应物自广陵（今扬州）北归滞留淮上时所作。诗曰：“秋山起暮钟”“结茅临古渡，卧见长淮流”“门前树已秋”。诗中描写的时间是秋天，地点在淮河边渡口茅草房中，听到的是傍晚的钟声，看到的是秋天的美景。《淮上喜会梁川故人》诗约于783或784年，诗人因事经淮上时所作。诗曰：“何因不归去，淮上有秋山。”“淮上”的秋山，是“钵池山”吗？

从明到清的淮安府志山阳县下均记：“钵池山治西北十五里，冈阜盘旋八九里，形如钵盂。”即钵池山属山阳县且在县治十五里处，此处土堆的小山连绵有八九里。清冒广生编《钵池山志》山水志第一载：“钵池山在楚州。”《钵池山志叙》载：“淮安旧县治曰山阳，以位钵池山南而名焉者也。”古代地方文献记载得清清楚楚。

韦应物还有《登楼》一诗曰：“坐厌淮南守，秋山红树多。”诗中也写了秋山。《淮上喜会梁川故人》中写：“何因不归去，淮上对秋山。”诗人为什么不归去？因为秋光中的满山红树，正是诗人留恋的地方。诗人诗中的秋山不是实指具体的哪座山，所以说“秋山”不是“钵池山”。

在韦应物诗集中有一首《和李二主簿寄淮上綦毋三》，诗曰：“满城怜傲吏，终日赋新诗。请报淮阴客，春帆浪作期。”此诗约作于766年，綦毋三在淮阴作客，诗中将淮阴明确称为“淮上”。从《和李二主簿寄淮上綦毋三》一诗可以确定的三首“淮上”诗“淮上”是指淮阴一带，而不是与山阳县钵池山有关的“淮上”。

关于“淮上”，刘义庆的《世说新语》雅量第六载：谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”此处的“淮上”指383年的“淝水之战”。这里的“淮上”在今安徽寿县境内，这里的“淮上”是泛指淮河之北。